千里之行始于足下这句话对我们在人生哲理方面的启发是？

道家感悟人生的话-01

走一千里路，是从迈第一步开始的；比喻事情是从头做起，逐步进行的；意思还是再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。“千里之行，始于足下”始于老子《 道德经》的第六十四章。《道德经》又称《道德真经》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一。

道家感悟人生的话-02

古往今来,能够在事业上取得成就的人是很多的.他们的成就和荣誉,往往令人敬佩、羡慕,人们也常渴望着能取得他们那样的成就.然而,怎样才能达到预想的目标呢?这个问题就不是所有的人都能正确回答的了.每个人的理想有所不同,有的远大,有的现实,但无论哪个有志者,都应该牢记住这句名言：千里之行,始于足下.
认准方向朝着理想,从小处做起,一步一步地积累着,走下去,这就是成功的秘诀.
要想达到目标,使理想成为现实,积累是绝不可少的,而人们往往忽视这一点.古人“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”的话,讲的也是这个道理.无论多么远大的理想,伟大的事业,都必须从小处做起,从平凡处做起。

道家感悟人生的话-03

我们虽然要有远大的理想，但是我们更要活在当下，从实现出发，努力拼搏。

道家感悟人生的话-04

干什么事都要一步一个脚印，踏踏实实地做好每一步。

道家感悟人生的话-05

原理是量变与质变的关系。启发是重视量的积累，脚踏实地，一步一个脚印。

道家术语？

道家感悟人生的话-01

中国的道家术语之一

五术玄学，指的是：山、医、命、相、卜。更通俗点：修行、中医、命理、相术、占卜。五术是中国传统道家文化中极为重要的组成部分，玄学即“玄远之学”，《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。

道家感悟人生的话-02

1、土地神

土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是民间信仰最为普遍的神灵之一。农历“二月二”是土地公公的圣诞日，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日等。

我国南方”二月二“（古时为立春后第五个戊日）仍沿用祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地神。为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，烧纸宝炮竹，分祭肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。

2、吕纯阳

吕纯阳，字洞宾，别号纯阳子，又号回道人。世界道教主流——全真道祖师，中国民间传说中的八仙之首，道教仙人之一。

号“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，又称广济正道神人，灵宝真人，一气真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，东华帝君，兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。

全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师，吕纯阳在民间信仰占有重要地位，各地建有吕祖祠祭祀。

3、性命圭旨

《性命圭旨》，全名《性命双修万神圭旨》，作者不详，成书时间宋至明朝。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。《性命圭旨》为总结性书籍，主张破除三教门户之见，宗罗三教历代精义，一出世就广泛流传，明清时期极盛，被三教人士视为三教修持圣典。

4、王诩

鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。

著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

5、清微派

清微派，为符箓三宗分衍的支派之一。始于南宋，流传于元至明初，清初间亦有传承。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。

清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。至今海内外仍有传承。

6、万寿八仙宫

万寿八仙宫，简称“八仙宫”，最早名为“八仙庵”，是西安最大、最著名的道教观院，位于西安市东关长乐坊，系唐兴庆宫局部故址，是道教主流全真派十方丛林。民间传说万寿八仙宫为唐代吕洞宾遇汉钟离，“一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。

道家感悟人生的话-03

道家术语是【玄】，道家和道教哲学概念，指精神性的字宙本体，与“道”相近。《老子》第一章认为，道与非常道、名与非常名、欲与无欲“此两者同出而异名，同谓之玄”，说“玄之又玄，众妙之门。”杨雄《太雄·玄擒》称:“玄者，幽擒万类而不见于形者也。这都是对“道”、“无”的“冥默无有”的玄妙的描述。

道教继承这些思想，并加以发展，使其成为一种实体。《老子想尔注》:“玄，天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通。”《抱朴子内篇·畅玄》以“玄”为“自然始祖”，'万殊之大宗”，认为玄是自然本原，超乎物质的精神实体，“乾以之高、坤以之卑、云以之行、雨以之施。胞胎元一，范畴两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草味”，“故百之所在，其乐不穷。”把宇宙运动，事物的形成，都看做“玄”的作用。

道家感悟人生的话-04

道教的常见用语：

1、元气

“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。

在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。

2、太清

道家言“跳出三界外，不在五行中者神仙也”。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就是真正的自由自在，长生不老。

3、三界

道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界、色界、无色界。“五行”指金，木，水，火，土。总的来说，道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”。

就是认为在“三界”和“五行”这个范围里虽然也可以超脱生死，但是有约束，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范围约束，最终超凌三界，逍遥太清境，就可以真正的自由自在，长生不老。

4、六神

六神指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。六神也指神兽，如：青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈麒麟神兽。

5、丹田

丹田分上丹田、中丹田、下丹田，对于上，中，下丹田的位置有很多不同的说法，我们平常所说的丹田是下丹田。有一种说法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窝的那部分区域，而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴，大体就是肚脐周围的部分,准确点说就是脐下一寸半

人生要有三德的感悟？

道家感悟人生的话-01

一是不缺助人为乐之德。付出的是一点时间，得到的却是内心的快乐。

二是不缺与人为善之德。要善待他人，不与人为恶。善有善报，恶有恶报。

三是不缺知恩图报之德。点滴恩情，当涌泉相报。做人当知恩图报，绝不能忘恩负义。

道家感悟人生的话-02

老祖宗经常教导我们要多“行善积德”，善有善报，恶有恶报，日行一善，积善成德！那么，我们到底该具体如何行善积德呢？难道“积德”就只是简单的做好事、做好人吗？其实，“积德”大概分为三种！人生，要多积这“三德”，路才会越走越宽！人生，多积累这“三德”，福报才会越来越多！下面我们来一起看一看！

★1、积口德，

俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句话出自于《增广贤文》，告诉我们：一句良言可以让人倍感温暖，一句恶语让人心灵留下永久的伤疤，所以与人交谈时候，要多积点口德！一句话可以成事，一句话也可以坏事；一句话可以让你成为善人，一句话也可以让你成为恶人。

我们在知道说话的重要性后，要多注意说正面、肯定、表扬、鼓励他人的话，而少说或者不说批评、指责、讥讽他人的尖酸刻薄话！正如曾国藩所说：”尖酸语称快一时，当之者终身怨恨“，意思就是说：你图一时口快，恶语伤人，就会让听者终生怨恨或者悔恨，这是一种罪过，也会无形中消减你自身的福分！

老话还说："祸从口出，言多必失"，但为了多积口德，如果我们又不擅长说好听话，那就还是少说话，正如道家始祖老子所说：“多言数穷，不如守中”！所以，人生，要多积累“口德”，路才会越走越宽，福报才会越来越多！

★2、积阳德，

积阳德就是指做了好事，又让千万人都知道，继而得到世人的赞扬。

积阳德是一种积极作为的入世态度，这也是”学而优则仕“的儒家思想所倡导的，因为人们坚信：好人有好报，多做好事，人缘越来越广，口碑越来越好，左右逢源，继而人事通达，事业有成，幸福美满！

鬼谷子在《鬼谷子·决篇》中也对“阳德”有一定解释，他说：“圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。”意思就是说：圣人所以能完成大业，主要有五个途径：有用阳道来感人的；有用阴道来惩治的；有用信义来教化的；有用爱心来庇护的；有用谦洁来净化的。其中，尤以凭借“阳德”而成大事的居多！

比如，三国东吴大帝孙权的祖父孙钟，本是一个地地道道的瓜农，但他很善于积累“阳德”，如果路人口渴了想吃西瓜，他都是慷慨相赠，因此孝友的贤名，闻名乡里。

孙钟一边种瓜，一边行善，多积累“阳德”，孙家的口碑在当地也越来越好，等到东汉末年天下大乱的时候，孙钟儿子孙坚乘势而上，一呼百应，在江东创建了一番霸业。经过孙钟、孙坚、孙策三代人的打拼积累，孙钟的孙子孙权果然称帝建国，开辟了三国时代，此事也被当地人传为美谈。

所以说，人生，要多积累“阳德”，路才会越走越宽，福报也会越来越多！

★3、积阴德，

积阴德和积阳德不同，它是指做了好事、善事，不让别人知道，自己默默付出，不求回报！

《易经》里面有句非常经典的话——“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，意思就是说：修善积德的个人或家庭，必然有更多的吉庆惠及后世子孙；作恶坏德的个人或家庭，必多有更多的祸殃降于后代子孙。所以说，做好事，不一定非要让人知道，积阴德也是可以福报多多的！

俗话说：“头上三尺有神明”、“下什么种子，接什么果”，人生的阴德积累越多，福报也会越大，正如《淮南子·人间训》中所说：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”曾国藩也说：“善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后”，由此可见，人要多积累阴德才能让家族兴旺发达，反之则殃害子孙后代。

其实，相对于“阳德”，积“阴德”更值得我们多实践，因为“阳德”有目的性、有私心，而阴德是无欲无求、更加高洁。积阴德的人“只管耕耘，不问收获”，但上天不会忘记这些“积阴德”的人，反而会降下更多的福报于他们。“积阴德”，行善而不求人知道，更是一种传统美德。所以说，人生，要多积累“阳德”，路才会越走越宽，福报也会越来越多！

道家感悟人生的话-03

我们做人要懂三德，更得有三德